Table of Contents
العرب في ديربورن : توصف مدينة ديربورن في ولاية ميشيغان الأمريكية بأنها عاصمة العرب الأميركيين ليس فقط لأنهم يشكلون أكثر من ثلث سكانها بل أيضا للدور الحيوي الذي يساهمون به في النشاط المالي و الاقتصادي والحياة الاجتماعية في المدينة
وقصة وجودهم في هذه المدينة و اندماجهم الكامل وسعيهم للمحافظة على هويتهم الثقافية لها تاريخ مميز .
فديربورن بدأت في جذب المهاجرين العرب في عشرينيات القرن الماضي ، عندما افتتح هنري فورد مصنع روج للسيارات في المدينة.
حيث جذبت وظائف صناعة السيارات العديد من العمال من لبنان وسوريا واليمن وفي العقود اللاحقة ، شهدت المدينة تدفقًا من الفلسطينيين والعراقيين. بنى هؤلاء الناس مجتمعًا عربيًا أمريكيًا مزدهرًا ومتنوعًا في ديربورن أصبح يوصف بانه المنطقة الشرق اوسطية في أمريكا .
العرب في ديربورن النشأة و المجتمع
تقع ديربورن على الحافة الجنوبية الغربية من ديترويت ، وهي منطقة صناعية كانت في يوم من الأيام حجر الزاوية لإمبراطورية هنري فورد. يسيطر مصنع Ford Rouge ، الذي خلد في الجدارية المهيبة من قبل دييغو ريفيرا في معهد ديترويت للفنون .
كان هذا المصنع بمثابة مجمع ضخم. كان هناك ما يزيد عن 90.000 عامل هنا ، يديرون كل مرحلة من مراحل عملية إنتاج السيارة ، من أعمال الصلب إلى تشطيب الطلاء النهائي .
يقال أنه من بين العمال الذين كانوا يعملون في مصنع فورد كان هنالك عامل يمني كان يعمل في هذا المصنع وانه من اول المهاجرين العرب إلى ديربورن ، لكن في الحقيقة تاريخ المجتمع العربي الأمريكي يمتد قبل تاريخ شركة Ford Motor:
حيث بدأ العرب في القدوم إلى جنوب شرق ميشيغان قبل فترة طويلة من توحيد صناعة السيارات.
وفقا لبعض الدراسات فقد وصل العرب لأول مرة إلى الولايات المتحدة في سبعينيات القرن التاسع عشر. كان معظمهم من اللبنانيين ، أو بشكل أدق من منطقة جبل لبنان في الولاية العثمانية في سوريا التي أصبحت لبنان المستقل في نهاية الحرب العالمية الثانية.
كان الاختلاف بين الشتات اللبناني في غرب إفريقيا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي وأستراليا الذي سعى إلى التركيز على التجارة ، وتجنيد العائلات الممتدة كعمالة ضرورية للمحلات التجارية والمخاوف التجارية وبين التجربة العربية في الولايات المتحدة مختلفة بعض الشيء فقد كان اللبنانيون الأوائل رجالًا غير متزوجين سافروا في جميع أنحاء الغرب الأوسط حاملين حقائب من المفاهيم والسلع الجافة وسلع صغيرة أخرى ، وينتقلون من مزرعة إلى مزرعة ، ومن بلدة إلى بلدة ، ويبيعون بضاعتهم.
أولئك الذين نجحوا في حياتهم المهنية انتقلوا إلى المناطق الحضرية مثل ديترويت وشيكاغو وساهموا برعاية هجرة الآخرين من عائلاتهم أو قراهم في لبنان.
مع تمكن المزيد والمزيد من اللبنانيين من كسب ما يكفي من المال لإنشاء متاجر عامة ، بدأوا في إرسال أموال لعائلاتهم. وأصبحت هذه الرواية مألوفة للمهاجرين في الولايات المتحدة كقصة تأسيس مجموعة عرقية في مدينة وحي معين وارساء جسور للتواصل مع الوطن الام .
صناعة السيارات غيّرت المجمع العربي في ديربورن
مثلما غيرت صناعة السيارات المشهد الاقتصادي في ميشيغان ، أعادت هيكلة المجتمع العربي الأمريكي المزدهر.
نظرًا لأن سياسات التوظيف العنصرية لفورد استبعدت عمومًا الأمريكيين الأفارقة من العمل في مصانع السيارات ، فإن النمو الملحوظ في الصناعة فقد كان يعني وظائف وفيرة للمهاجرين الجدد. على الرغم من أنهم حصلوا على عمل مع شركة فورد وآخرين ،
يفسر تطور صناعة السيارات خلال القرن العشرين إلى حد كبير التركيب المكاني لمنطقة ديربورن وبالنسبة إلى العرب فقد تركز المجتمع العربي الأمريكي تدريجيًا في منازل صف ديربورن التي بناها هنري فورد ، حرفياً في ظلال مصنع روج.
ولكن لم يكن المجتمع العربي الأمريكي هو الوحيد الذي وجد أمنًا اقتصاديًا نسبيًا في الرواتب المرتفعة التي دفعها هنري فورد: حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، كان يتم التحدث بأكثر من خمسين لغة في أحياء الطبقة العاملة في جنوب وشرق ديربورن.
لا يزال ساوث إند في ديربورن يشبه مدينة الشركة ، حيث يقف العديد من نفس المنازل في شبكات مرتبة بعناية. لكن في الحي أصغر بكثير ، وقد أفسح جو الرخاء المجال أمام التوترات المرئية للمشاكل الاجتماعية والاقتصادية حيث أصبحت مجتمعات ديربورن الآن محتواة مكانيًا ، ومقسمة بين أولئك الذين مكنهم موطئ قدمهم في الطبقة الوسطى من التغلب على الانكماش في اقتصاد ميشيغان في أواخر السبعينيات والثمانينيات .
وقد تأثر المجتمع العربي الأمريكي ، إلى جانب الأقليات الأخرى ، بهذه التغييرات. ومع ذلك ، فقد اكتسب ديربورن أهمية ثقافية مستقلة عن صناعة السيارات. مع تزايد موجات وصول اللبنانيين مع بداية الحرب العالمية الأولى وزوال الإمبراطورية العثمانية .
برزت ديربورن كمركز للهجرة اللبنانية والعربية و وضعت التواريخ العائلية وسلاسل النسب ديربورن إلى جانب القدس أو بيروت .
حيث واجه العرب الذين أعقبوا التدفق الأولي للبنانيين التجار الواقع القاسي للشتات أذ ان معظم المهاجرين قد فروا من الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية الثانية من الحرب والحرمان الاقتصادي الشديد. كان هذا هو حال الفلسطينيين الذين وصلوا بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948 ، والعراقيين الذين هاجروا إلى امريكا بعد حرب ٢٠٠٣.
تركيبة العرب في ديربورن الاجتماعية
أينما نظرت في هذه المدينة ترى رمزاً عربياً مثلا شارع وارِن وهو الشارع الرئيسي الذي لا يختلف بواجهات محاله و زواره عن أي شارع في مدينة عربية بعض اللبنانيون يسمونه شارع الحمرا تشبيهاً لبلدهم لبنان حيث تستطيع تناول الطعام العربي التقليدي في المطاعم الموجودة فيه ويمكنك الحصول على أي شيء عربي ممكن أن تطلبه مثل الكنافة والحلويات العربية التقليدية والكباب حتى أن بعض المحلات تعطيك شعورا بأنك في وطنك الام .
في ديربورن يوجد أكبر مسجد في شمال القارة الأميركية كلها و للعرب مساجد قديمة أخرى وكنائس لمختلف طوائفهم المسيحية.
وفي المدينة أيضاً جمعيات و مؤسسات أهلية تعدّ من الأكثر نشاطاً في البلاد و أيضا مؤسسات ثقافية من أهمها المتحف العربي الأمريكي فهو الوحيد في القارة الذي يُعنى بتوثيق هجرات العرب الأميركيين والنجاحات التي حققوها في هذه البلاد .
في بداية القرن الماضي جذبت صناعة السيارات الأجيال الأولى من العرب إلى ديربورن التي تعدّ ضاحية لمدينة ديترويت عاصمة صناعة السيارات في العالم لكن الأجيال اللاحقة شقّت طريقها في مجالات مختلفة فهي اليوم تعمل في كل المهن تقريباً خاصة بعدما تحقق لها قدر كبير من الإندماج في المجتمع الامريكي ولو كان بدرجات متفاوتة.
و العرب في ديربورن لديهم حوالي ستة أو سبعة أجيال من الشرق الأوسط كما انه لديهم مهاجرين جدد .
وهذه الاختلافات في زمن التوافد والهجرات والاختلافات الثقافية والمجتمعية والدينية وجدت بينهم تفاوتا بدرجات التماهي مع المجتمع الامريكي إلا أنها لم تمنعهم من الاندماج بشكل عام مع محيطهم الاجتماعي الأمريكي .
صحيح أن ديربورن عاصمة لصناعة السيارات وانه لولا هنري فورد ما كانت هذه المدينة بهذه القوة لكن لا أحد يستطيع ان ينكر ان دخول الجالية العربية منذ عام 1923 بعد ظهور الخط الإنتاجي السريع ساهم بتكون هيكل المدينة
ففي المؤسسات الحكومية المحلية و في دوائر الأمن والقضاء وغيرها يشغل الأمريكيون من أصل عربي مواقع على مختلف المستويات وأغلبهم ينتمون إلى الأجيال التي تمكنت من تجاوز تحدي الاندماج في المجتمع الجديد .
الحياة الدينية للجالية العربية في ديربورن
هناك حرية المعتقد والعبادة للجميع هو حق يمارسه العرب بحرية تامة ، حيث نجد ان المسجد الأمريكي في ديربورن يقع جنبا إلى جنب مع الكنائس المنتشرة .
لكن وإن كان المسلمون يعانون في امريكا في بعض الاحيان ظروفا صعبة بسبب ظاهرة الإسلاموفوبيا بعد احداث ١١ سبتمبر بسبب التحريض عليهم وربط دينهم بالإرهاب من قبل اليمين المتطرف وبعض وسائل الإعلام التي تعبر عنه.
فالوضع في ديربورن أفضل من أي مكان آخر في البلاد فالمسلمون والعرب عموماً تمكنوا من بناء روابط وعلاقات وثيقة مع محيطهم الذي طالما وفر لهم الحماية والدعم في الأوقات الصعبة وبالتالي المساجد هناك ليست دوراً للعبادة فقط بل تلعب أدوراً تعليمية واجتماعية مهمة في حياة السكان وهي مصنفة مذهبياً رغم انفتاح كل المساجد على كل الطوائف .
في بعض الاحيان كان لانعكاس التوتر المذهبي و الطائفي والخلافات السياسية القائمة في أكثر من بلد عربي سلباً على مسلمي المدينة ، لكن جهوداً بذلت لاحتواء التداعيات من قبل المنظمات العلمانية الغير ربحية والمجتمعات الاهلية .
حياة العرب في ديربورن الاقتصادية
دور العرب و تأثيرهم و إسهامهم في الحياة الاقتصادية والسياسية لمدينة ديربورن يتجاوز بكثير حجمهم العددي و ذلك لِـ قِدَم وجودهم و لأسباب كثيرة أخرى أهمها أنشطتهم الاقتصادية الكبيرة مشروعاتهم واستثماراتهم المالية والتجارية والخدمية والتي تعتبر مكوناً ومحركاً رئيساً لإقتصاد المدينة .
حيث يملك العرب أكثر من إحدى عشرة ألف مصلحة خدمية و إنتاجية وتجارية كالمكتبات والمطاعم والمحلات و دور النشر وذلك على الرغم من أنهم لايشكلون سوى ثلث السكان البالغ عددهم حوالي 120الفاً .
لم يعمل العرب فقط في صناعة السيارات بل اقتحموا مجال الأعمال ، وأنشأوا شركات تجارية معتمدين على أنفسهم وهكذا أصبحوا مكونا أساسيا في المدينة .
وهذا الحضور العربي الكبير في المدينة دفع الكثير من المؤسسات الأمريكية إلى تكييف أنشطتها وفقا له
فحدود ديربورن ثابتة ولا تتغير لكنها كـَ عاصمة للعرب الأميركيين تتوسع مع انتشارهم بالمدن المجاورة مثل ديربورن هايتس التي باتت مع مدن أخرى مجاورة مكانا للسكن والعمل والحياة لآلاف من العرب الأميركيين و أدى هذا السعي إلى التركز في مناطق معينة إلى ازدهار سوق العقارات وارتفاع أسعار الأبنية السكنية في وقت يتسم فيه السوق العقاري عموماً بالركود ، وعلى خلاف مدينة ديترويت التي تعد ديربورن إدارياً إحدى ضواحيها ، تبدو الضاحية أكثر أماناً وأكثر انتعاشا اقتصاديا من ديترويت المدينة الأم .
إن هذا الثقل الاقتصادي والمالي أعطى العرب وزناً مهما في الحياة السياسية خاصة من حيث التأثير في الانتخابات وأصبحنا نرى من الوجوه العربية الامريكية شخصيات سياسية وتعليمية عديدة
ومع تزايد صوت الأمريكيين العرب بشكل تدريجي في السياسات المحلية وسياسات الدولة ، وبدأ السياسيون البارزون في إيلاء اهتمام أكبر لهذه الدائرة الانتخابية المتنامية .
بعض التحديات الاجتماعية والثقافية في ديربورن
العرب في ديربورن: تتغير الحياة الاجتماعية لعرب ديربورن مع تقلبات سوق العمل في جنوب شرق ميشيغان والمشهد السياسي والاقتصادي لمدن الولادة في الشرق الأوسط.
حيث تشكل الانقسامات داخل المجتمع الأمريكي العربي غير المتجانس الحياة في ديربورن أيضًا ، على الرغم من أن هذه الانقسامات ليست هي تلك الخاصة بالعداءات في الشرق الأوسط بشكل مركّز على جغرافية ديربورن.
على سبيل المثال ، كان لبنان أحد أكثر المواقع اضطرابًا للانقسامات الطائفية في العالم العربي ، لكن الطائفية لم تترسخ حقًا في جنوب شرق ميشيغان بنفس الضراوة التي كانت عليها في لبنان خلال الحرب الأهلية. وإن كانت العلاقات بين المسيحيين والمسلمين تنحسر وتدفق مع المراحل المختلفة للحرب في لبنان ، حاول معظم الذين فروا من الحرب بنشاط أن يتركوا وراءهم الخلافات السياسية والطائفية التي تسببت في الكثير من الاضطرابات.
بدلاً من ذلك ، توجد انقسامات أوضح في المجتمع الأمريكي العربي على طول الخطوط الطبقية ودرجات الاستيعاب الثقافي.
حين بدأ المهاجرون الأوائل الاندماج مع ما اعتبروه الثقافة الأمريكية السائدة. بشكل عام ، كان عددهم قليلًا ، وكانوا يميلون إلى تأسيس جذور في المجتمعات الأمريكية غالبًا من خلال المبيعات من الباب إلى الباب.
مع تجمع المجتمع في ديربورن في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية ، تطورت هوية ثقافية أكثر تماسكًا وشوهدت المزيد من التأكيدات العامة للتراث العربي في واجهات المحلات والتجمعات الاجتماعية والممارسات الدينية.
فعلى سبيل المثال ، عرضت لافتات المتاجر أسماء عربية بدلاً من النسخ المنقوشة بالإنجليزية ، وأخذت العائلات الشعائر الدينية من المنزل إلى أماكن العبادة العامة مثل تأسيس مركز الجامع الاسلامي الذي افتتح في ديربورن ١٩٦٤ توسع إلى المسجد الجديد في ٢٠٠٥.
نظرًا لأن السكان العرب في ميشغان الذين ظل معظمهم لبنانيون حتى الحرب العالمية الثانية ، قد ترسخوا اقتصاديًا ، انضم الأكثر ازدهارًا إلى تيار سكان ديترويت وديربورن الذين انتقلوا إلى الضواحي المتنامية.
المنظمات السياسية العربية الأمريكية في ديربورن
في السبعينيات ، أدى تحدي وجود الجالية العربية الأمريكية في ديربورن إلى زيادة النشاط السياسي على مدار العقود الثلاثة التالية.
نشأ هذا التحدي خلال أزمة النفط في ذلك العقد وردود فعل السياسة الخارجية الأمريكية عليها (خاصة في الشرق الأوسط) ، والتحول في إنتاج السيارات بعيدًا عن ميشيغان ، والسياسات المكانية المتغيرة لديترويت في أعقاب انتفاضة عام 1967. .
في الجزء الأول من هذا التغير كان عندما شرع رئيس بلدية ديربورن أورفيل هوبارد في فترت ولايته التي استمرت 35 عامًا ، في مشروع “التجديد الحضري” الذي وعد بتحويل الطرف الجنوبي لديربورن إلى منطقة صناعية ، مما يوسع المحيطات الشاسعة بالفعل من المنطقة. مصانع الصلب والسيارات في الأحياء التي زودت بها العمالة.
وبذلك تم تدمير أكثر من 250 منزلاً ، إلى جانب المتاجر والنوادي والكنائس ، قبل أن يتمكن النشطاء في المجتمع من تنظيم دفاع عن حدود المجتمع.
كان الوضع الاقتصادي لمعظم العائلات المتضررة محفوفًا بالمخاطر ، مع وجود خيارات قليلة للسكن الميسور بالقرب من أماكن عملهم. تبع ذلك دعوى قضائية ، وأصدر أمر قضائي وقف مشروع التجريف والمنطقة الصناعية. كانت الآثار طويلة الأمد ، وغرس الخوف من تدمير الأحياء في المستقبل وإرغام التنظيم السياسي الأقوى على استباق مثل هذه التهديدات على المجتمع.
منظمات غير ربحية للمساعدة
ونتيجة هذه الظروف النفسية والقلق التي شعر به العرب في ديربورن تأسست منظمات غير ربحية لمساندة الجالية في الخدمات الاقتصادية والاجتماعية ومنها مركز المجتمع العربي للخدمات الاقتصادية والاجتماعيةACCESS) ) نتيجة لأهمية المساندة في تحسين ظروف الجالية .
كما أدت التعبئة التي حدثت حول مشروع الحديقة الصناعية إلى زيادة وعي النشطاء المحليين بالاحتياجات طويلة الأمد للأمريكيين العرب الوافدين حديثًا.
في غياب الخدمات الاجتماعية التي تلبي هذه الاحتياجات فبدأت مثلا ACCESS في تقديم دروسًا في اللغة الإنجليزية وخدمات بدون تسجيل تهدف إلى المساعدة في المهام الأساسية لتأسيس حياة في ديربورن ، بما في ذلك أشكال الضمان الاجتماعي ومساعدة الرعاية الاجتماعية والتعامل مع أصحاب العمل.
وزاد عدد المنضمين لهذه المنظمة الغير ربحية وغيرها من المنظمات بعد شعورهم بالحاجة إلى التنظيم وتحسين واقع الجالية العربية فمثلا انطلقت ACCESS لتصبح وكالة خدمات اجتماعية شاملة ، تضم أكثر من 100 موظف و 42 برنامجًا تتراوح من دروس اللغة الإنجليزية والرعاية الصحية .
كانت الحاجة ضرورية إلى تأسيس منظمات علمانية بعيدة عن المنظمات القائمة على أسس دينية أو جغرافية .
وتأسست إلى جانب ACCESS اللجنة العربية الأمريكية لمكافحة التمييز والمعهد العربي الأمريكي كواحدة من مجموعات المناصرة الرائدة في البلاد الخاصة للسكان التي تحمل هموم الأمريكيين العرب إلى مقدمة السياسات المحلية والإقليمية.
واستطاعت هذه المنظمات من منح العرب الأمريكيين حضورًا سياسيًا عامًا أكبر وهذا انعكس على مساعدة سكان ديربورن على البدء في تحدي المشاكل الهيكلية التي تؤثر على أكثر الفئات حرمانًا وتهميشًا في المجتمع.
الظروف الحالية للمهاجرين العرب
وفي ظل انتشار الانكماش في صناعة السيارات في الثمانينيات في ديربورن بقوة تفوق بكثير موارد منظمة مجتمعية لتعويض النقص في الوظائف .
و مع حدوث تحول في التركيبة السكانية في الوقت الحالي للمهاجرين الجدد أدى ذلك إلى تحديات جديدة حيث معدلات البطالة يمكن أن تصل إلى 40 في المائة في المجتمع العربي الأمريكي .
حتى في ظل الانتعاش في اقتصاد ميشيغان حيث أن هناك عدد قليل من فرص العمل لمن هم في الغالب من الفقراء وغير المهرة ، ولديهم إتقان محدود للغة الإنجليزية ، وغالبًا ما يكونون أميين حتى في اللغة العربية.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن نسبة كبيرة من النساء ليست في قوة العمل ويواجهن عوائق حادة لدخولها من بين المهاجرين الجدد ، حتى أن عدد أقل من النساء يتحدثن الإنجليزية أو قادرات على القراءة أو الكتابة وهذه المخاوف الثقافية المتعلقة بالوظائف التي تتطلب وجودًا عامًا تغلق العديد من الخيارات للمرأة العربية الأمريكية.
أصبحت هذه المجموعة من الأمريكيين العرب الذين يصعب توظيفهم ، والذين يتألفون إلى حد كبير من لاجئين عراقيين لهم تاريخ قصير من الهجرة إلى الولايات المتحدة وقليل من المهاجرين إلى ظروف جيدة اقتصادية وبالتالي لا يمكن أن يوقف الفقر المتزايد عندما يضع سوق العمل ديربورن على هامش الاقتصاد الإقليمي.
هذه التحديات الكبيرة التي يواجهها العرب في ديربورن بررت الحاجة إلى ضرورة هيكلة هذه الجالية وتنظيمها في منظمات علمانية تحمل صوتها إلى المحافل الامريكية الرسمية .
إن ديربورن مدينة مميزة في قلب امريكا إذ إن المدن التي لديها صفة عامة في أمريكا قليلة لذلك عندما تذكر ديربورن يتحضر في الذهن الوجود العربي وبصماته في الاسواق والحياة الاجتماعية فيها .
